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邵志堯:虛擬貨幣vs法定貨幣

從2008年開始,美國政府為了拯救金融海嘯, 他們進行了量寬政策, 開動了印鈔機, 令美元的購買力大幅下降, 其他央行也效法, 也相繼大量發鈔, 對擁有資產的人可算是獎賞, 令資產價格大幅上升, 而沒有資產的人是一場噩夢, 連番QE有如被連環打劫一樣, 令持有法定貨幣的人購買力江河日下, 大家也開始懷疑法定貨幣,對政府存著不滿的情緒。 幾年前有人打著虛擬貨幣的稀缺性, 去中心化等同反政府的口號, 誓言虛擬貨幣在互聯網主導的未來社會可取代法定貨幣, 令虛擬貨幣大放異彩。打土豪、分田地和鬥地主每個年代也有人嚮往, 尤其是年輕人在接近大學畢業或剛進職場的人, 他們會覺得世界不公平, 埋怨制度設計不合理, 慨嘆財富分配不均, 任憑洪荒之力打破不了, 重新設計社會制度, 所以每隔一段時間便有「大同世界」、「烏托邦」、「社會主義」、「共產主義」的理想模式出現。 今天,有新一代忽然想有個新藉口:「去中心化」, 公民不需要政府、不需要法定貨幣、零工經濟, 為的便是自由, 對極權社會的挑戰, 把它歌頌了極致, 在區塊鏈技術中找到了虛擬貨幣的高招, 打著虛擬貨幣更加公平, 誓將取代國家的法定貨幣。 謊言說一萬次都會變成事實, 上億次便能成真理, 在社會和傳媒不斷吹噓之下, 大家便欣然接受事無大小也可以去中心化, 摩西為什麼要上西奈山去見神, 並在下山時頒佈十誡, 因為沒有律法便會出亂子, 幾千年來發展到現在有政府、法定貨幣、交易所、主僕的制度並非無中生有, 而是一步一脚印出來的, 歷來變革只會像賽珍珠寫的「動物農莊」一樣出現更公平的豬拿破崙。 作為一個商家,很難接受一種貨幣每天高低幅達廿至卅個百分點, 商家賺取的利潤可能只是十個點, 一天下調百分之三十便會令商家血本無歸, 所以他們只會接受相對匯率穩定的法定貨幣, 虛擬貨幣作為炒賣完全可以, 但揚言要取代法定貨幣的交易功能, 應該不能成為主流。 彭博最近公佈了持有Bitcoin的分佈, 2%的集團擁有95%的幣, [...]

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邵志堯:抖音和快手

當新相識一個人,在商業的世界裏,大家都會互相交换名片,筆者喜歡從名片的設計中去推敲公司是什麼樣的文化,公司名字大而個人名稱小的名片,代表公司以自家的品牌為傲,員工只是一夥小零件,随時可以替換,而反過來員工名字比公司的名字更大,有時更會有個相片人在内,肯定這家公可比較重視員工,相同的原則也可以應用在評估社交平台。   短視頻是近幾年增長最快的平台,是當今Z世代最愛的共同語言,在內地有兩大平台號稱南抖音北快手,南北之分因為文化差異,南方人較喜歡抖音而北方人更鐘情快手,由於經營者理念不一樣導至結果也不同,抖音的定位是專注於新生代的音樂短視頻,旨在讓用戶分享和看到美好、高質量的東西,看重的是産品本身;而快手的定位, 以短視頻記錄生活的社交平台,旨在讓每個普通人都有展示自己的舞台,不會著重於流量,顯然快手重視的是人,由於理念的不同版面設計和演算法也不一樣,抖音的版面是沉浸式(Immersion) 版面,而快手是瀑布流式(Masonry),沉浸式的版面是單列只放一段循環的視頻,轉換下一個只要往下推便推荐另一個給你看,沉浸式設計令你很容易上癮,他們的演算法能精準的估算你喜歡看什麼,令用戶完全不用思考,不知不覺中便會被它牽著走,但是缺點是很難引起關注,把公域流量引到私域流量。 至於快手是雙列式版面,展示兩行大圖的圖片展示方式,要觀眾自行判斷要選定觀看那一個視頻,所以展示的圖片非常重要,由於多了一個思考的步驟,雖然瀏覽量肯定遜於抖音,但正是因經過思考的過程,公域轉私域流量的機率較大,有得也有失。 筆者比喻抖音好像一家百貨公司或超級市場,裏面的貨品包羅萬有,消費者進去可能沒有特定目的,純粹逛逛打發時間而矣,見到有些吸引眼球的東西才駐足細看,而快手好像有主題的商場,如電腦商場或婚紗商場等,進去的人已心中有數,故快手的客戶較抖音來得精準,客戶的轉換率較高。 短視頻是未來在電商世界重要的一環,在短短開場的一分鐘之內要把客戶留住絶非易事,海量的短視頻出現而要脱穎而出,需要無數次的嘗試,也不能預知那一條視頻會肯定爆紅,惟有依頼大數法則,靠量去取勝。 用戶要想清楚知道,你是否需要龐大的公域流量,還是黏度高的私域流量,只有擁有大量的私域流量才可以將它變現。兩者定位不一樣,用戶去經營便要自行選擇,看看自己想要鎖定什麼的目標客戶。   撰文:邵志堯  亞洲新零售總會企業戰略顧問 [...]

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邵志堯:法律能跟上新經濟嗎?

全世界有兩大法律體系,分別是英語系為主的普通法(Common Law),全球三分一人口採用,而餘下則是大陸法(Civil Law),兩者都是服務人民與經濟的重要工具。 兩者最主要分別是前者以案例為依歸,後者以成文法為主,明朝朱元璋在洪武年代雙法並行,既有以成文法主的《大明律》,也有以案例為依據的《明大誥》,由於朱元璋出身寒微,他知道普羅百姓都是文盲和缺乏法律認知,與其推深奧的《大明律》,不如靠恫嚇手段用皇權逼令民眾守法,《明大誥》列明案件明細和刑法,行刑施行如凌遲刑法更作詳細描述,明太祖是用嚴刑來治世。 證監法例只能明確不能做的事項,犯了便會得到應有懲罰,但未列明的事也不能視作合規,解釋權在官方機構手中。由於金融市場日新月異,很多金融創新未有先例可尋,被監管者並不知其操作會否違規,若去信咨詢相關機構,官員有可能未必跟得上,未必能得到確實答覆,但當真的跟其他市場去做,監管機構便會找你麻煩。筆者舉兩個最流行例子,Uber和Airbnb是因為有手機軟件和支付系統普及才會有的產物,並顛覆了行業的基本操作,沒有一輛車又沒有一間房,但它們成為營收最高的公司,並損害了一些既有持分者的利益,但又委實對社會資源作出更有效分配,對社會大多數人有利,更長遠可對環保有利。政府部門以少做少錯為原則,立法會議員又忙於為政治立場作牛李黨爭,制定法例便會擱在一旁,內地已早為共享汽車和房間立法,科技進步衍生出來的新經濟不會等人,雖然政府未有時間表作出討論,但民間已使用常態化了,即表明市民已接受了它,不作出相應討論是政府和議會失職,令人失望。 除了既得利益者和大眾利益要取得平衡外,道德也是需要考慮的因素,去年內地發生的「基因編輯嬰兒事件」,使嬰兒可天生抵抗愛滋病,作為父母肯定希望所生兒女沒有病痛,但使用該技術又是否超越人類底線,值得教人思考。 無人駕車汽車的出現,定必成為未來社會的重要產物之一,「無人車」行駛時又用什麼標準作判斷呢?假設在一交通意外情景,車輛向右轉會有一行人死,向左轉有三行人死,向前行則乘客死,怎樣作出抉擇,由誰去設定最後程式作判斷,準則又是什麼呢?筆者沒有水平提供答案,只能說出問題,科技與社會、道德怎樣作出平衡,需要大多數人認同才能定調,畢竟法律都是服務市民,不是勞役人民。 [...]